{"id":7,"date":"2021-05-28T10:51:34","date_gmt":"2021-05-28T08:51:34","guid":{"rendered":"http:\/\/web.philo.ulg.ac.be\/csb\/?page_id=7"},"modified":"2021-06-28T11:06:58","modified_gmt":"2021-06-28T09:06:58","slug":"presentation","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/web.philo.ulg.ac.be\/csb\/presentation\/","title":{"rendered":"Pr\u00e9sentation"},"content":{"rendered":"<div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-1 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"background-color: #ffffff;background-position: center center;background-repeat: no-repeat;border-width: 0px 0px 0px 0px;border-color:#eae9e9;border-style:solid;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start\" style=\"max-width:1216.8px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-0 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\" style=\"background-position:left top;background-repeat:no-repeat;-webkit-background-size:cover;-moz-background-size:cover;-o-background-size:cover;background-size:cover;padding: 0px 0px 0px 0px;\"><style type=\"text\/css\">@media only screen and (max-width:1024px) {.fusion-title.fusion-title-1{margin-top:70px!important; margin-right:0px!important;margin-bottom:70px!important;margin-left:0px!important;}}@media only screen and (max-width:640px) {.fusion-title.fusion-title-1{margin-top:0px!important; margin-right:0px!important;margin-bottom:20px!important; margin-left:0px!important;}}<\/style><div class=\"fusion-title title fusion-title-1 fusion-sep-none fusion-title-text fusion-title-size-one\" style=\"font-size:50px;margin-top:70px;margin-right:0px;margin-bottom:70px;margin-left:0px;\"><h1 class=\"title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;font-size:1em;color:#d0c3b3;--fontSize:50;line-height:1;\">Pr\u00e9sentation<\/h1><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-1\"><h3>Objectifs scientifiques et philosophie du programme de recherche<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019objectif du programme de recherche\u00a0<em>Cultures du Spectacle Baroque entre Italie et anciens Pays-Bas<\/em>\u00a0a \u00e9t\u00e9 de proposer une r\u00e9flexion renouvel\u00e9e sur la f\u00eate baroque, en s\u2019int\u00e9ressant tout particuli\u00e8rement aux <em>effets<\/em> produits par ce type de manifestation spectaculaire et dont t\u00e9moignent les relations. En effet, si les recherches men\u00e9es sur la culture du spectacle ont surtout eu tendance \u00e0 privil\u00e9gier une lecture symbolique du message politico-religieux v\u00e9hicul\u00e9 par ces festivit\u00e9s \u00e9ph\u00e9m\u00e8res, une moindre attention a \u00e9t\u00e9 port\u00e9e \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience du spectateur, invit\u00e9 \u00e0 se plonger dans une exp\u00e9rience hyper-sensible souvent stup\u00e9fiante. Les recherches men\u00e9es dans le cadre de ce projet ont mis en \u00e9vidence que l\u2019intensification de l\u2019exp\u00e9rience par des dispositifs et des m\u00e9diums vari\u00e9s accroit l\u2019efficacit\u00e9 du message que ces festivit\u00e9s veulent transmettre. Les relations de f\u00eate elles-m\u00eames rel\u00e8vent de ces mediums\u00a0: en effet, elles sont \u00e0 la fois des programmes qui aident \u00e0 comprendre l\u2019\u00e9v\u00e9nement, des t\u00e9moignages qui servent \u00e0 se le rem\u00e9morer et des reconstitutions qui renouvellent les effets de la f\u00eate chez le lecteur. Une des conclusions du projet est donc que la f\u00eate baroque se comprend tout autant si pas plus dans ses effets, programm\u00e9s et\/ou v\u00e9cus, que dans ses messages, dans ce qu\u2019elle produit plut\u00f4t que dans ce qu\u2019elle dit. Cette dimension performative se trouve \u00e9clair\u00e9e gr\u00e2ce \u00e0 une \u00e9tude non seulement des <em>dispositifs<\/em> mais plus encore des m\u00e9canismes et des m\u00e9diations qui favorisent cette exp\u00e9rience, ainsi que des <em>processus<\/em> mis en \u0153uvre, et de la mani\u00e8re dont ceux-ci m\u00e9tamorphosent les acteurs, les espaces, les objets et les temps.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En vue d\u2019appr\u00e9hender les <em>effets<\/em> recherch\u00e9s et produits, les <em>dispositifs<\/em> qui les rendent possible, et les <em>processus<\/em> de transformation qui semblent pouvoir caract\u00e9riser le spectaculaire, plusieurs pistes de r\u00e9flexion ont \u00e9t\u00e9 envisag\u00e9es\u00a0: les op\u00e9rations de cadrage et de reconfiguration des fronti\u00e8res entre les diff\u00e9rents m\u00e9diums convoqu\u00e9s, entre nature et artifice, entre r\u00e9alit\u00e9 et fiction, entre effet de pr\u00e9sence et de distance suscit\u00e9s par la m\u00e9tamorphose spectaculaire\u00a0; les ph\u00e9nom\u00e8nes d\u2019hybridit\u00e9, les mouvements, les passages, les changements d\u2019identit\u00e9, de genre ou d\u2019\u00e9tat en envisageant toute la palette des \u00e9motions engag\u00e9es \u00e0 des fins de persuasion ou d\u2019\u00e9dification, cela afin d\u2019en comprendre les enjeux au sein d\u2019un contexte politique et\/ou religieux.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mais il fallait encore tenir de compte de la fa\u00e7on dont tous ces processus et effets sont fondamentalement construits par les relations de ces f\u00eates. Si on peut appr\u00e9hender le spectacle baroque comme un ensemble de faits dont on peut reconstituer les formes et les enjeux, les dispositifs et les actions, et cela de mani\u00e8re \u00e0 approcher au plus pr\u00e8s de cette r\u00e9alit\u00e9 polymorphe, polys\u00e9mique et polysensorielle qu\u2019est la f\u00eate baroque, il convient en effet de rester attentif \u00e0 la nature des documents, textuels et visuels, qui nous permettent pr\u00e9cis\u00e9ment d\u2019approcher ces r\u00e9alit\u00e9s, mais qui en proposent \u00e0 vrai dire une repr\u00e9sentation id\u00e9alis\u00e9e, voire, dans certains cas, une recr\u00e9ation. Loin d\u2019\u00eatre de simples reportages, ils construisent une nouvelle r\u00e9ception en spectacularisant ce qui est d\u00e9j\u00e0 par nature spectaculaire. Une autre hypoth\u00e8se a ainsi \u00e9t\u00e9 test\u00e9e, hypoth\u00e8se selon laquelle ce qui rend un spectacle spectaculaire est sa m\u00e9diatisation.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Les strat\u00e9gies rh\u00e9toriques, textuelles et visuelles de spectacularisation ont ainsi \u00e9t\u00e9 \u00e9tudi\u00e9es \u00e0 travers un corpus sp\u00e9cifique, celui des f\u00eates de canonisation d\u2019Ignace de Loyola orchestr\u00e9es en 1622 par les j\u00e9suites dans toute la chr\u00e9tient\u00e9, corpus ici valoris\u00e9 de mani\u00e8re in\u00e9dite sous la forme d\u2019une base de donn\u00e9es rassemblant les relations des f\u00eates qui se sont d\u00e9roul\u00e9es dans les anciens Pays-Bas, en Italie, en France et au Portugal.<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-2\"><h3>La double canonisation d\u2019Ignace de Loyola et Fran\u00e7ois-Xavier<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ignace de Loyola meurt \u00e0 Rome en 1556. Rapidement na\u00eet le projet, plusieurs fois reformul\u00e9, de demander sa canonisation. La Compagnie de J\u00e9sus ne peut cependant faire la preuve de signes <em>ext\u00e9rieurs<\/em> de sa saintet\u00e9, et singuli\u00e8rement de miracles\u00a0: elle h\u00e9site donc longtemps \u00e0 porter la cause devant le Saint-Si\u00e8ge. Lors de sa congr\u00e9gation g\u00e9n\u00e9rale de 1593, toutefois, les derniers t\u00e9moins \u00e0 avoir connu son fondateur \u00e9tant en train de dispara\u00eetre, l\u2019ordre finit par franchir le pas. Pourtant, le tombeau d\u2019Ignace accueille peu de d\u00e9vots tandis que les miracles se font toujours attendre. La Compagnie doit alors s\u2019employer \u00e0 faire du tombeau le lieu de gu\u00e9risons miraculeuses, en excitant ainsi la d\u00e9votion et en en assurant le succ\u00e8s. Cette op\u00e9ration permet \u00e0 l\u2019ordre d\u2019obtenir en 1609 la b\u00e9atification, \u00e9tape pr\u00e9alable \u00e0 la canonisation r\u00e9cemment mise en place par le Saint-Si\u00e8ge. Pour l\u2019occasion, les j\u00e9suites organisent dans les villes o\u00f9 ils sont install\u00e9s d\u2019importantes c\u00e9l\u00e9brations, parfois tr\u00e8s spectaculaires, pour lesquelles ils con\u00e7oivent batailles navales, chars de triomphe, th\u00e9\u00e2tres histori\u00e9s\u2026 \u00c0 Bruxelles, du vin coule pendant plusieurs heures des blessures d\u2019un Christ en croix.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Si ce faste ne plait gu\u00e8re \u00e0 Rome o\u00f9 l\u2019on d\u00e9nonce les exag\u00e9rations et les exc\u00e8s de j\u00e9suites arrogants envers une figure dont la saintet\u00e9 n\u2019est pas encore pleinement reconnue, il est l\u2019occasion d\u2019\u00e9prouver des dispositifs que les p\u00e8res remploient une d\u00e9cennie plus tard, lorsqu\u2019est proclam\u00e9e \u00e0 Rome, en mars 1622, la canonisation d\u2019Ignace de Loyola, en m\u00eame temps que celle de Fran\u00e7ois-Xavier (b\u00e9atifi\u00e9 en 1619) ainsi celle de Th\u00e9r\u00e8se d\u2019Avila, Philippe N\u00e9ri et Isidore de S\u00e9ville. Durant l\u2019\u00e9t\u00e9 et le printemps de 1622, et parfois m\u00eame jusqu\u2019en 1623, coll\u00e8ges et maisons j\u00e9suites dispers\u00e9s dans le monde entier r\u00e9percutent en effet la nouvelle selon des modalit\u00e9s festives particuli\u00e8rement remarquables. Tel un s\u00e9isme plan\u00e9taire, la puissance du message ainsi que l\u2019\u00e9nergie spectaculaire d\u00e9gag\u00e9e de ces festivit\u00e9s se caract\u00e9risent par leur exceptionnelle intensit\u00e9. Ma\u00eetres de la parole, pr\u00eacheurs habitu\u00e9s \u00e0 conqu\u00e9rir les auditoires et s\u00e9duire les \u00e2mes ainsi que fin interpr\u00e8tes des enjeux politiques locaux, les j\u00e9suites soignent la spectacularit\u00e9 de ces c\u00e9l\u00e9brations et s\u2019offrent ainsi l\u2019occasion de promouvoir le culte de leurs premiers saints et de consolider l\u2019installation de l\u2019ordre dans des contextes les plus divers.<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-3\"><h3>La base de donn\u00e9es<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">La <a href=\"http:\/\/web.philo.ulg.ac.be\/csb\/base-de-donnees\/\">base de donn\u00e9es<\/a> rassemble un vaste ensemble de relations imprim\u00e9es et\/ou manuscrites des f\u00eates de canonisation d\u2019Ignace de Loyola et Fran\u00e7ois Xavier de 1622, couvrant les territoires des anciens Pays-Bas, de l\u2019Italie, de la France et du Portugal. Ces espaces ont \u00e9t\u00e9 privil\u00e9gi\u00e9s parce que ces relations ne sont pas (ou tr\u00e8s peu) accessibles en ligne. L\u2019utilisateur trouvera, pour chacune de ces relations :<\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\">une <strong>reproduction photographique<\/strong> du document original, le plus souvent accompagn\u00e9e d\u2019une<strong> transcription<\/strong>, voire d\u2019une <strong>traduction<\/strong> en fran\u00e7ais ;<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">une br\u00e8ve <strong>description bibliographique<\/strong> du document original ;<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">une structuration de la relation en fonction des <strong>temps<\/strong>, des <strong>actions<\/strong> et des <em><strong>apparati<\/strong><\/em> de la f\u00eate.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">Plusieurs outils sont \u00e0 disposition de l\u2019internaute pour explorer la base de donn\u00e9es :<\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\">une <strong>liste des f\u00eates<\/strong> permet de feuilleter les relations num\u00e9ris\u00e9es,<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">un <strong>moteur de recherche<\/strong> permet d\u2019interroger les textes et de visualiser les gravures qui accompagnent les livres,<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">un <strong>index multilingue et th\u00e9matique<\/strong> de la f\u00eate baroque.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cette base de donn\u00e9es est compl\u00e9t\u00e9e d\u2019une carte googlemaps qui permet de localiser l\u2019ensemble des festivit\u00e9s organis\u00e9es par les j\u00e9suites pour la double canonisation \u00e0 travers le monde et dont nous conservons des relations \u00e9crites : cette carte permet ainsi d\u2019acc\u00e9der \u00e0 toutes les relations d\u00e9j\u00e0 num\u00e9ris\u00e9es ailleurs que dans notre base de donn\u00e9es.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pour plus de d\u00e9tails sur le fonctionnement de la base de donn\u00e9es et de l\u2019outil de recherche, voir Mode d\u2019emploi.<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-4\"><h3>L\u2019index de la f\u00eate baroque<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">Un index de la f\u00eate baroque, comportant pas moins de 870 entr\u00e9es, accompagne cette base de donn\u00e9es. Constitu\u00e9 \u00e0 partir des textes encod\u00e9s dans la base de donn\u00e9es, ce lexique permet au chercheur de trouver les correspondances des termes en latin, fran\u00e7ais, italien, portugais. Il r\u00e9sulte par ailleurs d\u2019une s\u00e9lection de termes correspondant \u00e0 la grille d\u2019analyse d\u00e9velopp\u00e9e dans le cadre de ce projet (dispositifs, actions, moyens et fins).<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-5\"><h3>L\u2019exposition virtuelle<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019exposition virtuelle portant sur les grands axes du projet permet aux chercheurs mais aussi aux curieux de se familiariser avec ces principales dimensions de la f\u00eate. Cette exposition divis\u00e9e en 3 salles (Spectacle, Spectaculaire et Spectateur) comporte pr\u00e8s de 175 images de la f\u00eate (essentiellement des gravures) accompagn\u00e9es de brefs textes explicatifs.<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-6\"><h3>Les personnes<\/h3>\n<p>Direction : <a href=\"https:\/\/uclouvain.be\/fr\/repertoires\/ralph.dekoninck\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Ralph Dekoninck<\/a> (UCL \/ GEMCA)<br \/>\nDirection : <a href=\"https:\/\/www.uliege.be\/cms\/c_9054334\/fr\/repertoire?uid=u185374\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Annick Delfosse<\/a> (ULi\u00e8ge \/ Transitions)<br \/>\nDirection : Maarten Delbeke (UGent)<br \/>\nDirection : Koen Vermeir (KUL \/ CNRS)<\/p>\n<p>Post-Doc\u00a0: <a href=\"https:\/\/www.uliege.be\/cms\/c_9054334\/fr\/repertoire?uid=u224341\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Rosa De Marco<\/a> (ULi\u00e8ge \/ Transitions)<br \/>\nPost-Doc\u00a0: Gr\u00e9gory Ems (UCL)<br \/>\nPost-Doc\u00a0: <a href=\"https:\/\/uclouvain.be\/fr\/repertoires\/caroline.heering\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Caroline Heering<\/a> (UCL \/ GEMCA)<br \/>\nPost-Doc : Pedro Germano Leal (University of Glasgow)<br \/>\nPost-Doc\u00a0: Minou Schraven<br \/>\nPost-Doc\u00a0: Alessandro Serra<\/p>\n<p>Doctorant\u00a0: Vincenzo Paudice (UCL)<br \/>\nDoctorant\u00a0: <a href=\"https:\/\/www.uliege.be\/cms\/c_9054334\/fr\/repertoire?uid=u016872\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Laurent Grailet<\/a> (ULi\u00e8ge)<\/p>\n<\/div><\/div><style type=\"text\/css\">.fusion-body .fusion-builder-column-0{width:100% !important;margin-top : 0px;margin-bottom : 20px;}.fusion-builder-column-0 > .fusion-column-wrapper {padding-top : 0px !important;padding-right : 0px !important;margin-right : 1.92%;padding-bottom : 0px !important;padding-left : 0px !important;margin-left : 1.92%;}@media only screen and (max-width:1024px) {.fusion-body .fusion-builder-column-0{width:100% !important;order : 0;}.fusion-builder-column-0 > .fusion-column-wrapper {margin-right : 1.92%;margin-left : 1.92%;}}@media only screen and (max-width:640px) {.fusion-body .fusion-builder-column-0{width:100% !important;order : 0;}.fusion-builder-column-0 > .fusion-column-wrapper {margin-right : 1.92%;margin-left : 1.92%;}}<\/style><\/div><\/div><style type=\"text\/css\">.fusion-body .fusion-flex-container.fusion-builder-row-1{ padding-top : 0px;margin-top : 0px;padding-right : 0px;padding-bottom : 0px;margin-bottom : 0px;padding-left : 0px;}<\/style><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-7","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/web.philo.ulg.ac.be\/csb\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/7","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/web.philo.ulg.ac.be\/csb\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/web.philo.ulg.ac.be\/csb\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/web.philo.ulg.ac.be\/csb\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/web.philo.ulg.ac.be\/csb\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7"}],"version-history":[{"count":5,"href":"http:\/\/web.philo.ulg.ac.be\/csb\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/7\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":38,"href":"http:\/\/web.philo.ulg.ac.be\/csb\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/7\/revisions\/38"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/web.philo.ulg.ac.be\/csb\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}