{"id":3437,"date":"2014-07-03T10:46:54","date_gmt":"2014-07-03T09:46:54","guid":{"rendered":"http:\/\/web.philo.ulg.ac.be\/culturessensibles\/?page_id=3437"},"modified":"2016-12-01T15:21:01","modified_gmt":"2016-12-01T14:21:01","slug":"maud-hagelstein","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/web.philo.ulg.ac.be\/culturessensibles\/maud-hagelstein\/","title":{"rendered":"Maud Hagelstein"},"content":{"rendered":"<div class=\"heading-wrapper\"><h6><span class=\"heading-line-left\"><\/span><strong>Membres<\/strong><span class=\"heading-line-right\"><\/span><\/h6><\/div>\n<div class=\"column column-1-3\"><div class=\"staff-wrapper\"><img decoding=\"async\" src=\"\" alt=\"\"\/><div class=\"person-name\">Maud Hagelstein<i class=\"moon-users-2\"><\/i><\/div><div class=\"person-title\">FNRS, ULg<\/div><div class=\"person-description\"><\/div><\/div><\/div>\n<div class=\"column column-2-3 column-last\">\n<div class=\"su-accordion\">\n<div class=\"su-spoiler su-spoiler-style-1 su-spoiler-open\"><div class=\"su-spoiler-title\"><i class=\"moon-arrow-right-2 spoiler-button\"><\/i><i class=\"moon-arrow-down spoiler-button spoiler-active\"><\/i><strong>Pr\u00e9sentation<\/strong><\/div><div class=\"su-spoiler-content\" style=\"display:block\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Docteur en philosophie, Maud Hagelstein est chercheur qualifi\u00e9 F.R.S.-FNRS et ma\u00eetre de conf\u00e9rences \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Li\u00e8ge. Ses recherches actuelles, qui s\u2019inscrivent dans le domaine de la th\u00e9orie du visuel, visent \u00e0 l\u2019\u00e9laboration d\u2019une vaste r\u00e9flexion \u00e9pist\u00e9mologique quant \u00e0 la post\u00e9rit\u00e9 de l\u2019iconologie, telle qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 inaugur\u00e9e par A. Warburg puis E. Panofsky. Elles portent plus exactement sur l\u2019actualit\u00e9 de l\u2019approche iconologique dans la th\u00e9orie de l\u2019image contemporaine \u2013 en particulier : la <em>Bildwissenchaft<\/em> en Allemagne et les <em>Visual Studies<\/em> aux \u00c9tats-Unis. Il s\u2019agit d\u2019y examiner le r\u00e9investissement critique de la m\u00e9thode consacr\u00e9e \u00e0 l\u2019interpr\u00e9tation des images \u2013 ou, plus pr\u00e9cis\u00e9ment, \u00e0 l\u2019interpr\u00e9tation de l\u2019horizon symbolique et sensible dans lequel elles se d\u00e9ploient. N\u00e9e dans le giron de la philosophie des formes symboliques, l\u2019\u00e9tude du <em>logos<\/em> des images (au double sens du g\u00e9nitif) pose le probl\u00e8me de la signification \u00e0 la lumi\u00e8re d\u2019un triple rapport : rapport de l\u2019image au texte, rapport de l\u2019image \u00e0 la culture, et rapport des images entre elles. Dans un premier temps, ce projet de recherche se concentrera sur les critiques adress\u00e9es \u00e0 la m\u00e9thode iconologique. Celles-ci portent g\u00e9n\u00e9ralement sur son logocentrisme suppos\u00e9, sur la pr\u00e9dominance du paradigme langagier dans le travail d\u2019interpr\u00e9tation, et sur le peu d\u2019attention accord\u00e9e aux logiques proprement iconiques. Elles cherchent aussi \u00e0 r\u00e9tablir l\u2019importance des conditions mat\u00e9rielles et sensibles de l\u2019expression visuelle dans son rapport au sens.<\/p>\n<\/div><\/div>\n<div class=\"su-spoiler su-spoiler-style-1\"><div class=\"su-spoiler-title\"><i class=\"moon-arrow-right-2 spoiler-button\"><\/i><i class=\"moon-arrow-down spoiler-button spoiler-active\"><\/i><strong>Publications<\/strong><\/div><div class=\"su-spoiler-content\">\n<p>Pour les textes en Open Access, voir ORBI\u00a0:<br \/>\n<a href=\"http:\/\/orbi.ulg.ac.be\/simple-search?query=Maud+Hagelstein\" target=\"_blank\">http:\/\/orbi.ulg.ac.be\/simple-search?query=Maud+Hagelstein<\/a><\/p>\n<div class=\"spacer\" style=\"height:15px\"><\/div>\n<p><strong>Livres<\/strong>\u00a0:<\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\"><em>L\u2019association. Une utopie \u00e9ditoriale et esth\u00e9tique<\/em>, Groupe ACME (Ed.), Les Impressions nouvelles, Bruxelles\/Paris, 2011.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><em>La m\u00e9canique du d\u00e9tail. Approches transversales<\/em>, Bello\u00ef L., Hagelstein M. (Eds.), \u00c9ditions de l\u2019\u00c9cole Normale Sup\u00e9rieure de Lyon (ENS Lyon), 2013.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><em>Origine et survivances des symboles (Warburg, Cassirer, Panofsky)<\/em>, Hildesheim, GEORG OLMS VERLAG AG, 2014.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><em>M\u00e9thIS VI. Images fixes \/ Images en mouvement<\/em>, Bert M., Falque I., Hagelstein M. (Eds.), Presses Universitaires de Li\u00e8ge, \u00e0 para\u00eetre en 2014.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><em>Aby Warburg, Plasticit\u00e9 du visuel. <\/em>Suivi de <em>Textes\u00a0<\/em><em>&amp; Fragments (1926-1929)<\/em>, trad. M. Hagelstein &amp; C. Letawe, Presses Universitaires de Li\u00e8ge, \u00e0 para\u00eetre en 2015 dans la collection \u00ab\u00a0Cultures sensibles\u00a0\u00bb.<\/li>\n<\/ul>\n<div class=\"spacer\" style=\"height:15px\"><\/div>\n<p><strong>Articles\u00a0: <\/strong><\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\">\u00ab\u00a0Etude critique des liens de la th\u00e9orie de l\u2019art \u00e0 l\u2019id\u00e9e platonicienne\u00a0: de l\u2019esth\u00e9tique id\u00e9aliste (Cassirer\/Panofsky) \u00e0 la crise de l\u2019Id\u00e9e (Didi-Huberman)\u00a0\u00bb, <em>L\u2019Id\u00e9e de l\u2019Id\u00e9e. El\u00e9ments de l\u2019histoire d\u2019un concept<\/em>, B. Colette &amp; B. Leclercq (Eds), Editions Peeters, Louvain-Paris, 2012, pp. 239-257.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">\u00ab\u00a0Art public\u00a0: entre pratiques sauvages et commandes officielles\u00a0\u00bb, <em>Cahiers nouveaux. Trimestriel du D\u00e9veloppement territorial, <\/em>2012, n\u00b081, pp. 92-98.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">\u00ab\u00a0L\u2019histoire des images selon Warburg\u00a0: Mnemosyne et ses op\u00e9rations de cadrage\u00a0\u00bb, <em>Cadre, Seuil, Limite. La question de la fronti\u00e8re dans la th\u00e9orie de l\u2019art<\/em>, T. Lenain &amp; R. Steinmetz (Eds), La Lettre Vol\u00e9e, Bruxelles, 2011, pp. 251-279.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">\u00ab\u00a0Th\u00e9orie des valeurs et esth\u00e9tique n\u00e9okantienne (Rickert, Cohn), <em>L\u2019art en valeurs<\/em>, R. Dekoninck &amp; D. Lories (Eds.), L\u2019Harmattan, Paris, 2011, pp. 291-315.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">\u00ab\u00a0La raison dans l\u2019histoire. Critique des concepts d\u2019<em>origine<\/em> et de <em>t\u00e9los<\/em>\u00a0chez Cassirer et Husserl\u00a0\u00bb, <em>Figuras da Racionalidade. Neokantismo e Fenomenologia<\/em>, O. Feron (Ed.), CFUL, Lisboa, 2011, pp. 227-248.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">\u00ab\u00a0Introduction\u00a0\u00bb (avec Dozo B. &amp; Habrand T.), <em>L&rsquo;association : Une utopie \u00e9ditoriale et esth\u00e9tique<\/em>, Groupe ACME (Ed.), Les Impressions Nouvelles, Bruxelles\/Paris, 2011, pp. 4-9.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">\u00ab\u00a0Capturer l\u2019\u00e9v\u00e9nement. Le style graphique \u00ab\u00a0spontan\u00e9\u00a0\u00bb de Joann Sfar\u00a0\u00bb, <em>L&rsquo;association : Une utopie \u00e9ditoriale et esth\u00e9tique<\/em>, Groupe ACME (Ed.), Les Impressions Nouvelles, Bruxelles\/Paris, 2011, pp. 150-163.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">\u00ab\u00a0Art contemporain et ph\u00e9nom\u00e9nologie. R\u00e9flexions sur le concept de lieu chez Georges Didi-Huberman\u00a0\u00bb, <em>Devant les images. Penser l\u2019art et l\u2019histoire avec Georges Didi-Huberman, <\/em>T. Davila &amp; P. Sauvanet (Eds.), Les Presses du R\u00e9el, Dijon, 2011, pp. 163-201.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">\u00ab\u00a0L\u2019art entre mythe et raison (Warburg\/Cassirer)\u00a0\u00bb, <em>Ernst Cassirer et l\u2019art comme forme symbolique<\/em>, M. Van Vliet (Ed.), Presses universitaires de Rennes, 2010, pp. 175-189.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">\u00ab\u00a0La perspective, entre projet plastique et projection intellectuelle\u00a0\u00bb, SIC\u00a0!, 2009, n\u00b04, pp. 37-46.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">\u00ab\u00a0\u00ab\u00a0Mnemosyne\u00a0\u00bb et le \u00ab\u00a0Denkraum\u00a0\u00bb renaissant. Pratique du document visuel chez Aby Warburg\u00a0\u00bb, MethIS, 2009, n\u00b02, pp. 87-111.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">\u00ab\u00a0M\u00e9moire et Denkraum. R\u00e9flexions \u00e9pist\u00e9mologiques sur la Kulturwissenschaftliche Bibliothek Warburg\u00a0\u00bb, <em>Conserveries m\u00e9morielles<\/em>, 2008, n\u00b05, pp. 38-46.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">\u00ab\u00a0Ressemblances et dissemblances chez Didi-Huberman\u00a0\u00bb, <em>Mim\u00e8sis. Approches actuelles<\/em>, T. Lenain &amp; D. Lories (Eds.), La Lettre Vol\u00e9e, Bruxelles, 2007, pp. 102-128.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">\u00ab\u00a0Migrations de Saturne. M\u00e9lancolie et astrologie dans la Renaissance italienne\u00a0\u00bb, <em>Mosa\u00efque. Hommages \u00e0 Pierre Somville<\/em>, J. Denooz, V. Dortu &amp; R. Steinmetz (Eds.), CIPL, Li\u00e8ge, 2007, pp. 131-139.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">\u00ab\u00a0Georges Didi-Huberman\u00a0: vers une intentionnalit\u00e9 invers\u00e9e\u00a0?\u00a0\u00bb, <em>La part de l\u2019\u0153il<\/em>, 2006, n\u00b021-22, pp. 32-41.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">\u00ab\u00a0Art contemporain et ph\u00e9nom\u00e9nologie\u00a0: r\u00e9flexion sur le concept de lieu chez Didi-Huberman\u00a0\u00bb, <em>Etudes ph\u00e9nom\u00e9nologiques<\/em>, 2005, n\u00b0 41-42, pp. 133-164.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">\u00ab\u00a0Georges Didi-Huberman\u00a0: une esth\u00e9tique du sympt\u00f4me\u00a0\u00bb, <em>Daimon. Revista de Filosofia<\/em>, 2005, n\u00b034, pp. 81-96.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div><\/div>\n<div class=\"su-spoiler su-spoiler-style-1\"><div class=\"su-spoiler-title\"><i class=\"moon-arrow-right-2 spoiler-button\"><\/i><i class=\"moon-arrow-down spoiler-button spoiler-active\"><\/i><strong>Adresse de contact<\/strong><\/div><div class=\"su-spoiler-content\">\n<p><a href=\"mailto:Maud.Hagelstein@ulg.ac.be\">Maud.Hagelstein@ulg.ac.be<\/a><\/p>\n<\/div><\/div>\n<div class=\"su-spoiler su-spoiler-style-1\"><div class=\"su-spoiler-title\"><i class=\"moon-arrow-right-2 spoiler-button\"><\/i><i class=\"moon-arrow-down spoiler-button spoiler-active\"><\/i><strong>Page personnelle<\/strong><\/div><div class=\"su-spoiler-content\">\n<p><a href=\"https:\/\/frs-fnrs.academia.edu\/MaudHagelstein\" target=\"_blank\">https:\/\/frs-fnrs.academia.edu\/MaudHagelstein<\/a><\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div><div class=\"clear\"><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-3437","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/web.philo.ulg.ac.be\/culturessensibles\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3437","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/web.philo.ulg.ac.be\/culturessensibles\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/web.philo.ulg.ac.be\/culturessensibles\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/web.philo.ulg.ac.be\/culturessensibles\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/web.philo.ulg.ac.be\/culturessensibles\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3437"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/web.philo.ulg.ac.be\/culturessensibles\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3437\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5061,"href":"http:\/\/web.philo.ulg.ac.be\/culturessensibles\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3437\/revisions\/5061"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/web.philo.ulg.ac.be\/culturessensibles\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3437"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}